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第一章01

好,我们现在来看一下第1章the spirit of Chinese philosophy。中国哲学之精神第一句,the place which philoso…

好,我们现在来看一下第1章the spirit of Chinese philosophy。中国哲学之精神第一句,the place which philosophy has occupied in Chinese civilization has been to that of religion in other civilization,那么在这句话当中呢,the place做的事主与which引导的定语从句表述的内容是哲学所占中华文明当中之地位啊,那么这个。 That指代的是the place OK,那么其实就是the place of religion in the civilization,哲学之地位就应该是在中华文明当中,如同是像宗教啊,在其他文明一样,那么在这个第1句话里呢,冯友兰先生如此只写出于两个目的,第1个目的呢,其实他并不是说出自己的观点,他是把他写这本书。之前西方人对于中国哲学的这样的一个看法,做了一个非常简单的概述,那他其二的目的就在于他要去帮助西方人去厘清一个观点,就是他们关于中国的哲学和宗教很相似的这样的观点,那么冯友兰先生如此之笔触啊,就是在于,他要去为真正的中国哲学去证明证实。

比如说基督教啊,基督教当中有个很重要的讲法叫因信称义啊,叫by faith alone,就是因信称义,你只要对这个东西产生faith产生信仰就足够了,在西方的这个中世纪教父哲学当中,有一个很著名的人啊,叫圣奥古斯丁,谈到最后自己写自己的这个文章的时候都这么说,我们正是由于去。这个不相信啊,这乐虎国际手机下载官网上一讲我们已经学习到了金刚经的第17段经文。再一次的提出,向佛陀发问。世尊善男子善女人发阿诺多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。个从理性上是不能够去接受一个问题,是阶级都可以复活的,但是我们一定要坚持相信它正是由这种对于人类不理性的这种这种决裂似的,相信却相信基督是复活的,那么我们才能真正的能够不断的贴近上帝的这种形象,或者是上帝存在这种完善的形式,就是因为它就是不真实的。我才信啊,因信成义,所以呢,这个宗教和哲学它的起初的出点就不一样,那么宗教其实呢很讲究的就是说你不要去考虑那么多形而上学的问题,什么是真啊,你怎么思考啊,这些问题已经全部解决了,那么宗教干嘛呢?宗教是非常入世的,他会去指导人和人之间的伦理关系和实践,所以在这一点上大家会发现中国哲学。 的思维啊,的确是从某种意义上来讲是跟西方的宗教有一些相似,因为中国哲学也是不太去系统化的逻辑思辨化的去思考,我们的思想本身相反的,我们是非常注重于你这个思想形成之后,如何在人伦关系当中得以实践,所以呢,这个西方人可能对我们的中国哲学是有一种所谓的宗教。这样的一种一种印象,但是冯友兰先生开篇的时候就把这样的一种印象先立在这里,那么他下面要做的事情就是将所谓的religion和这个philosophy,尤其是Chinese philosophy,要把他从这个religion当中给它拿出来啊,要为中国哲学去证明。Then every educated person concerns在中国的哲学,其实是每一个受过教育的人,都关心的话题,在这里every这个词用的语气是非常强烈的,每一个educated person受过教育的人,那只要是你读过书啊,只要是你识字,只要是你能管自己稍微造成一个读书人,那么你对哲学问题是非常关键。 行了,concern这个词表示关心,当然concern这个词在哲学含义当中,它还可以表示一种关切,我们都知道有一个标准的表达叫ultimate concern,叫终极关怀,关怀的是什么是存在,我们能不能感觉到我们的存在,我们这样的感觉是对的吗?我们的思想是什么?我们为什么会这么思想,我们的思想思想是什么?这样不断的一系列哲学的,这种追问和哲思。啊,形成的所谓的哲学体系,所以这个concern他在这里这么用啊,冯先生怎么选这个词,其实就已经暗透了一个笔墨,就是在中国当中受过教育的人是有concern的啊,这个concern可能就跟哲学是有这关系,好我们再看第3句,in the old days. If a man were educated at all, the first education he received was in philosophy.这句话当中一开始说的是在过去的时日,从古溯今的这样的想法,if a man will educated at all在这里用的是一个虚拟语气啊,他实际上退回来再讲,因为前面那个very其实用的非常很的啊,非常激进的将。 受过那么一丁点的教育的话,at all和这个war把这个语气软化的非常的多,但其实是以退为进对吧,因为一个亚洲我就受过一丁点教育的话,所以你可以看到冯先生在写作的时候,他就一张一弛的感觉,就论证当中一张一弛的感觉,表现的非常的明显啊,如果在中国一个人受过那么一丁点教育的话,the first education再次再往前推了一步。那么他接受的第1个教育he received,was in philosophy就是以哲学的形式展现出来的。那中国的这些小孩去上学的时候啊,有的时候我们可以再把它翻译成更更文言的一点感觉就是在开门之时啊,开门啊,就是开启这个启蒙的感觉,叫开蒙之时是吧,就要读四书啊,fox在这里是个斜体啊,指的就是我们中国,我们大家一直耳熟能详四书五经,这个四叔在英文当中怎么说今天你就可以学会了叫fox,很简单就是不说。 然后把这4个东西放在一起,尊为45叫fox,那么后面的定语从句我们看一下叫witch consist of the confusion and legs,consist of表示包括这个include,那么第1本书呢confusion,这个翻译是非常精准的,因为我们都知道Alex表示你说话的这种语录把它记下来那么confusion,但他没有用confusion,这个翻译非常精准。我们知道论语记载的是孔子和弟子的言行,是吧,所以用的是confusion Alex那第2本the book of measures孟子就是孟子啊,第3本的great learning我们刚才说过的大学是吧,第4本the doctor of the mean,其实the doctor of the main是亚力士多德提出来的一个哲学命题或者是哲学观点,但是呢,正好雅力士多得。 在谈到这个doctor of the mean和我们中庸的思想有很多是相似的,所以直接就借过来啊,西方人一看哦明白了,中庸原来讲的是the doctor of the mean是中间的那个,这是4本书四书的全程,大家可以发现这个四叔在写的时候都用的是斜体字啊,英语没有书名号啊,各位一定要注意,所以只要是书的名字,我们用的都是斜体。那么对于这四叔呢,我们可以给大家稍微的拓展一下啊,这个四书的大学论语孟子中庸,注意我的这个排序跟这个书上的不太一样啊,我用的是朱熹的排序方式为什么要这么排呢?其中这个是我们入门要去读,如果我们作为中国人,我们要去读这四书的时候,我们应该有的从宋明理学的角度,他提倡的一个次序,因为本身这个词。 潮的时候这个二层发扬光大,程颐程颢是吧,然后到了朱熹真正推到了一个所谓的顶端啊,主席专门把这四个东西放在一起啊,自己去专门的标注啊,把相当于翻成当时的白话文是吧,就是我们现在知道的叫四书章句集注朱熹编的,那么这本书呢,后来也影响了整个中国的这个考试制度。就有了啊,他的这种格局和气势已经成立了啊,次读论语是读论语以定其根本啊,论语你读完了以后你的根就扎下去了,次读孟子以观其发越,再往下读读孟子,8月是什么呢?爱你的蓬勃之心,你的根已经扎下去,现在要开始往上涨数了对吧,又开始露牙了长智牙了,所以发越越呢就是这个跨越的。 以观其发越次读中庸,以求古人之微妙处啊,最后一个部分是读的是中庸,因为你这种入市第一章01已经有了也很刚健了,以后跟机了,但是呢,你可能在细节上还要再去进行一定的调整和琢磨,让自己变得更加的跟这个世界外部的世界更加的融洽,对吧,所以呢,要读中庸,最后读中庸就是一求古人之微妙处。嗯,是这样的,一个次序排下来的啊。好我们再看下一句啊,the four books with the most important tax of new confusion is the philosophy,这次书呢,是新儒家哲学当中最为重要的文本,这个单词没有什么太难的部分,啊,我们提一个什么叫new confusion Neil作为词根表示的意思是心啊,我们讲心。吴家那新儒家到底对应着中国的这个名词是什么?我们好像从小到大读书没听过所谓的叫新儒家是吧?新儒家对应的是什么呢?就是宋明理学啊,刚才我们提到2层,包括朱熹啊程朱理学就是new fashion,它跟之前的这个儒家的观点啊,有一定的不一样之处,所以管它叫new construction,之后呢,在这本书当中,冯友兰先生也会。 就是这个new,他到底牛在哪里啊?很有意思的,冯先生对于这本书的一些观点啊,在这里很有洞见,好我们再看下一句。Sometimes when the children were just beginning to learn the characters, they were given a sort of the text book to read, 句子非常的简单,有些时候孩子们刚开始要开始识字的时候,他们会给了一些课文去读。This was known as the.Three characters classic这被叫做三个字的经典,那什么是three characters classic?就我们大家都知道叫三字经是吧,人之初,性本善性相近,习相远,苟不教,性乃迁教之道,贵以专昔孟母择邻处,子不学断,机杼窦燕山,有义方教,五子名俱扬,养不教父之过,教不严师之惰,子不学非所宜,幼不学老何为,对吧,这一系列的,所以就是。Three character classic三字经啊,然后呢,他往后面解释了一下,叫and w第一章01as so called because each sentence in the book consist of three characters arrange to so that when we decided they produce a remix FT,and this helped the children to memories them m乐虎国际手机下载官网大概有这么几类,第1类那么第1类呢是史料,这个毋庸置疑你能理解,还有一类呢是文学作品,文学作品包括什么诗词歌赋,唉,这些诗词歌赋里边提到了茶,那么它也给转录下来,当然人家不是专门歌颂茶,这点咱必须得说清楚,有时候这人呐,他还牵强附会,您比如说。茶经七之事里边引了左思的娇女,包括呢,张梦阳的这个登成都楼,这些诗都很好,但是你能说人家叫茶师吗?很难什么叫茶是以歌颂茶为主题的诗,这叫茶食,这里边一共10句话带了三个字就查,这就算查实了,您不能粘字就算了,所以这个咱们得客观的说,就是这里边射猎了。和茶有关的内容,这个说的比较客观,那有这么棘手吧,也不太多,因为真正查实大发展大繁荣,那还得说是唐代以后,唐宋元明清,历朝历代他整个茶室的这个体量是越来越大的,到清代是最大,当时清代虽然大,但是出名的少,两宋阿茶是出名的很多。ore easily其中的原因,it was and was so called被叫做这样的原因。 So was so called是吧,because因为each sentence in the book在这本书当中的每一个句子consist of还是表示组成由什么组成是吧three characters,每一句话都是由三个字来组成的啊,那么这三个字后面跟着arrange做的是后置定语如此之辈排列arranged,so that表示目的。When we started the produce a reason.那其实就是so that they produce to resume effect now when在这里做的是一个状语的部分啊,在什么条件下当贝贝出来的时候,receipt这个词就被啊,当然是贝贝的,所以事,when they produce有节奏的effect,效果,所以在这里produce effect,你可以把它记成一个搭配,表示形成一个效果,产生一个什么样的效果。 这个help连用在一起了。The prime in reality乐虎国际手机下载官网空气慢慢慢慢累积出来的,所以不是一下子就形成的,这就回到前面的最先开始的问题,娃求学但是呢,姿势都不长进怎么办呢方面的意思,就是说你要先找到根本根本就是心心里面的什么一股气,就像我们的鸡身上的精气也是一样,我们是日渐积累而来的学问也是一样,学问是积累而来的,不过一定要先找到那个根本,故须有个本原。能源是什么?就是气,特别是内心里面的气,圣人到位天地育万物,也只从喜怒哀乐未发之中上养来,你看到圣人哪位天地育万物是中庸,里面的话中庸是中和天地位焉万物育焉那说一个人能够达到综合各位什么是综合综合中第1章就讲完了,喜怒哀乐未发的时候叫做中,喜怒哀乐。你发为何发而皆中节才能够叫做何以发布叫做和乐发而皆中节才能够叫做和圣人能从字中和一直达到天地位焉,万物育焉了。天地为人,天地定位,身中的阳气阴气这个天地在我们的自身中呢就全部定位了,万物是我们心中的万物,我们心中不只是肢体派84,000。实际上实际上就是一个primary。And the very first statement in it, 在它当中的第1句话the statement in it is that the nature of man is originally good, 说人的本性本身就是善良的,nature of man in the bed is original本源是好的,那其实就是人之初。性本善这6个字的对应,所以下回你再翻人之初,性本善你就可以讲,the nature of man is originally good。那么在这个顺带的冯友兰先生往后又补了一句啊,讲了一下那这句话跟之前他说的4书有什么关系呢?This is one of the fundamental ideas of measures philosophy,那其实这就是孟子的哲学体系当中其中之一。 的基石理念,或者是基础的观点啊,就fundamental ideas,那我们纵观整个的这个段落,你看第1句话呢,冯友兰先生是要把之前的西方人对于中国哲学所占的位置的这种所谓的印象放在了前面,那么顺从而下的,是讲中国读书人跟哲学的关系,其实并不是跟宗教有关啊,而且说到了实际一开始。的时候,每一个人一开始的时候只要读过书就会这么读,然后具体的讲说为什么说一开始就是这样的呢,4本书甚至在这4本书之前还有一个three characters classic还有个三字经,而三字经当中的第一句话,the nature of man is original人之初性本善,那么也就对应了孟子的fundamental ideas,它的基础里面。

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